Le livre Systema naturæ per regna tria naturæ, secundum classes, ordines, genera, species, cum characteribus, differentiis, synonymis, locis (Système de la nature, en trois règnes de la Nature, divisés en classes, ordres, genres et espèces, avec les caractères, les différences, les synonymes et les localisations) (titre de la 10e édition de 1758) est l’œuvre majeure du médecin et botaniste suédois Carl von Linné (1707-1778).
Présentation
Entièrement rédigé en latin, Systema naturæ, paraît à Leyde en 1735 dans une première édition, sous la forme d'un opuscule ne comprenant que onze pages, dans lequel il expose sa méthode de classification de la nature. Durant trente-cinq ans, elle sera constamment revue et augmentée, bientôt répartie en trois tomes (un par règne). Les éditions s’enrichissant au fur et à mesure des nouvelles espèces découvertes par ses collaborateurs et des remaniements de sa classification. Si bien qu'en 1770, la treizième édition atteignait les 3 000 pages.
Pour la sixième édition, publiée à Stockholm en 1748, le titre est légèrement modifié en Systema naturæ sistens regna tria naturæ, in classes et ordines, genera et species redacta tabulisque æneis illustrata, mettant l'accent sur l'ampleur prise par les tables et les illustrations, mais les éditions suivantes rétabliront le titre initial.
On oublie parfois qu'il s'agit d'une œuvre collective, notamment dans sa partie descriptive. Si Linné est l'auteur du texte principal, il a laissé à d'autres naturalistes le soin d’illustrer et d'identifier les espèces.
Le système linnéen : ordre et langage
Quoi qu'il en soit, la classification de Linné représentera un modèle pour plusieurs générations de naturalistes, gagnant peu à peu les opposants les plus farouches, comme les disciples de Buffon.
C'est en effet dans cet ouvrage qu'il développe sa conception de l'ordre hiérarchique des espèces, qui sera « le premier essai de classification systématique » des trois règnes de la nature (deux règnes du monde vivant et un règne du monde inorganique), et qui va profondément bouleverser et inspirer l'histoire naturelle. Jusqu'alors et pendant deux siècles, les naturalistes avaient réuni une foule d’informations qu'il était nécessaire d'ordonner. Pour réorganiser ces connaissances suivant un ordre rigoureux et élaborer son système de classification, Linné s'inspire du concept d'espèce de John Ray : « ensemble d’individus qui engendrent, par la reproduction, d’autres individus semblables à eux-mêmes. »
Le Systema Naturae est fondé sur la découverte de la sexualité des plantes annoncée par le De sexu plantarum epistola de Camerer en 1694 et le Sermo de structura florum de Sébastien Vaillant en 1718. Linné tenait en estime les travaux de Césalpin.
À partir de la dixième édition (1758), il généralise le fameux système de nomenclature binominale des espèces, qui reste à la base de la taxinomie et de la nomenclature scientifique moderne.
Trois règnes de création divine
Les trois règnes de la nature tels que les conçoit Linné sont (dans l'ordre ethnocentrique) le règne animal, le règne végétal et le règne minéral.
C’est surtout la classification des plantes qui est bouleversée. Linné, s'inspirant du français Sébastien Vaillant base sa systématique sur les organes reproducteurs des végétaux, qui réunit les espèces ayant le même nombre d’étamines dans les mêmes groupes. Cette classification, qui ne lui a pas survécu, reste néanmoins le premier essai du genre. Linné révise sa nomenclature botanique dans Species Plantarum publié en 1753.
La partie zoologique de Systema naturæ, qui répartit les animaux en six groupes (Quadrupèdes, Oiseaux, Amphibiens, Poissons, Insectes et Vers), établis selon des caractères anatomiques (dents, becs, nageoires ou ailes), fera également l’objet de nombreux amendements. Ainsi, les êtres humains seront, pour la première fois, classés avec les primates. Dans la dixième édition, il transfère les baleines des poissons aux mammifères.
Derrière l’ambition d’imposer un système descriptif rationnel et universel, le crédo de Linné est fondé sur une certitude immuable : la fixité des espèces. Linné considérait en effet qu’il ne faisait que décrire et classer les créations divines et qu’il pouvait en mener à terme l'inventaire avant sa mort. Aujourd’hui, une telle ambition n'est évidemment plus concevable, notamment après l'avènement des théories du transformisme puis de l'évolution, mais aussi ne serait-ce que parce que le nombre d’espèces connues a considérablement augmenté.
Source : Wikipedia
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nom :âge :
découverte : Carl Linnaeus
lieu :
date : 1735
espèce :
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Comme beaucoup d'hommes dans l'Europe du 18e siècle, Linné a été préparé pour une carrière dans l'église protestante. Bien qu'il finisse par devenir botaniste plutôt que pasteur, ses théories scientifiques sont guidées par des enseignements religieux. Pendant son temps en tant qu'étudiant à l'Université d'Uppsala en Suède, Linnaeus a cherché à développer un système de classification des plantes plus organisé que ce qui existait à l'époque.
Il a été inspiré par le travail d'Aristote théorisant une échelle hiérarchique (latinisée en scala naturae , plus tard appelée la grande chaîne de l'être) où toute matière et tous les organismes vivants étaient disposés sur un continuum basé sur l'avancement, avec les humains au sommet suivis par d'autres mammifères, vertébrés, invertébrés, insectes, plantes, roches et minéraux. Les chrétiens médiévaux ont ajouté des «êtres spirituels» à l'échelle, plaçant Dieu au sommet, suivis des anges, des humains, etc.
Ce cadre soutenait la vision européenne populaire de la nature qui séparait les humains des animaux. Linné, lui aussi, suivit cette logique dans son schéma de classification, décidant que l'ordre scientifique le plus naturel était un ordre hiérarchique, où les organismes étaient classés selon leur intelligence, comme il pensait que Dieu l'avait voulu.
E n 1735, la première édition de Systema Naturae de Linnaeus a été publiée. Le texte présentait une classification fonctionnelle de la matière et des organismes vivants, y compris les humains. Linné, suivant l'idée d'Aristote selon laquelle «l'homme est un animal», a créé la classe «Anthropomorpha», qu'il a subdivisée en trois genres: Homo (humain), Simia (qui signifie singe et aussi quelques singes) et Bradypus (paresseux). (Contrairement à la tradition, Linné n'a pas été le premier penseur à relier les humains aux singes. Le savant musulman du XIIe siècle Nidhami Arudi a établi des liens similaires, mais son travail a souvent été négligé par les Européens et reste méconnu aujourd'hui.)
Cette partie du cadre de Linné a fini par être plutôt controversée; l'idée que les humains, les singes et les paresseux appartiennent tous au même ordre allait à l'encontre des enseignements de l'église. Le pape a interdit l'utilisation de ses livres et Linné a été largement critiqué. Ses pairs se moquaient de lui pour s'être imaginé « un second Adam », en référence à l'Adam biblique, qui aurait nommé des animaux dans le jardin d'Eden.
A ien beaucoup se moquaient, certains de ses pairs et les étudiants ( appelés « apôtres » Linné ) le considérait toujours comme l'expert avant tout sur la classification botanique au cours de sa vie. Cependant, peu de temps après sa mort en 1778, l'héritage de Linné était presque oublié. Cela est resté vrai jusqu'à ce que le nationalisme suédois se développe au 19ème siècle, et Linné a été récupéré de l'histoire et est devenu l'icône du pays.
Dans la première édition, Linnaeus a inventé le terme Homo et a divisé les humains en quatre variétés : Europaeus albus (gens d'Europe), Americanus rubescens (gens des Amériques), Asiaticus fuscus (gens d'Asie) et Africanus niger (gens d'Afrique ). (En science, les noms de genre et d'espèce, tels que Homo sapiens, sont en italique; aucune des classifications originales des humains de Linnaeus n'est considérée comme des noms d'espèces valides aujourd'hui, donc ils ne sont pas en italique ici.)
Le fait qu'il y ait quatre variétés humaines reflète une tendance dans la philosophie naturelle européenne à diviser le monde en ensembles de quatre: les quatre fleuves du jardin d'Eden; les quatre continents (connus); les quatre éléments universels (terre, air, feu et eau); et les quatre humeurs (sang, bile jaune, bile noire et flegme) qui régissaient la santé humaine.
L inné y a vu un lien: la géographie a influencé le climat, et ensemble, le climat et les humeurs ont fourni une caractéristique observable chez les humains: la couleur de la peau. Ainsi, dans la 10e édition de Systema Naturae (1758), Linné a formellement fait ce lien, en disant que les gens d'Europe étaient gouvernés par le flegme blanc humour, donc ils avaient la peau blanchâtre, tandis que les gens des Amériques étaient gouvernés par l'humour sang et avait la peau rougeâtre.
Dans cette édition, Linnaeus a également remplacé «Anthropomorpha» par «Primates» et a nommé les humains Homo sapiens , révisant sa définition taxonomique de l'espèce. Il a changé les noms des variétés en Homo americanus, Homo europaeus, Homo asiaticus et Homo africanus. Linnaeus a également suggéré deux nouvelles variétés: Homo ferus (enfants sauvages) et Homo monstrosus, ou des individus qu'il considérait anormalement façonnés par leur environnement, comme ceux des hautes montagnes («nains alpins», «géants de Patagonie»), le « Hottentots »et les femmes européennes à la taille artificiellement contrainte.
L inné a fondé ces variétés sur des caractéristiques physiques telles que la couleur de la peau et la couleur des cheveux; position géographique; et les comportements perçus. Par exemple, Homo americanus était défini comme ceux qui avaient «les cheveux raides, noirs et épais; narines béantes… menton imberbe »et comportement« inflexible, joyeux et libre ». Les Homo europaeus étaient ceux qui avaient «beaucoup de cheveux jaunes; yeux bleus »et étaient« légers, sages, inventeurs ». Homo asiaticus avait «les cheveux noirâtres, les yeux foncés» et était «sévère, hautain, gourmand». Les Homo africanus étaient ceux qui avaient «les cheveux noirs, avec de nombreuses tresses torsadées; peau soyeuse; nez plat; lèvres enflées »et étaient« sournoises, lentes, négligentes ».
Dans la première édition de Systema Naturae , «Europaeus» a été classé au sommet de la hiérarchie Homo . Linnaeus a révisé cela plus tard, plaçant «Asiaticus» au sommet. À la 10e édition, «Americanus» est passé au sommet, peut-être parce qu'il était guidé par l'idée du « noble sauvage », qui, au 18e siècle, était utilisé pour décrire les peuples autochtones qui étaient «libres de péché, d'appétit, ou le concept du bien et du mal. »
N otably, « Africanus » est resté en permanence au bas de la hiérarchie, et la description de Linné de « Africanus » était la plus détaillée et la plus négative. À peu près au même moment où Linné écrivait, la Suède était impliquée dans l'esclavage des Africains, et il aurait donc été dans l'intérêt du pays de dépeindre les Africains comme inférieurs .
Le fait que Linné ait aligné des traits physiques comme la couleur de la peau avec des caractéristiques variables telles que le comportement, les vêtements et la politique signifiait qu'il n'était pas intéressé par l' identification de «types discrets et stables ». Selon cette logique, Linné n'a pas directement suggéré l'existence de «races» humaines distinctes. Surtout, le concept de «race» comme signifiant la division des humains sur la base de traits physiques n'a apparemment pas été utilisé au 18ème siècle. Cependant, la traduction anglaise de 1792 de Systema Naturae a présenté les variétés humaines de Linné comme des «sous-espèces», ce qui a probablement conduit à l'hypothèse ultérieure que Linné lui-même croyait aux races humaines.
R egardless, il est juste de dire que, comme la première tentative sérieuse pour l' homme de se subdivisent en catégories à l' échelle mondiale, Linné système formel de l' homme de commande et de classement plus tard conduit à des catégories raciales.
L inné reste certainement un personnage historique important, et ses idées taxonomiques continueront probablement d'être enseignées dans les écoles du monde entier. Cependant, il ne faut pas oublier que lorsque son travail est salué comme une réalisation scientifique majeure, son héritage profondément problématique est également célébré.
W ien il est vrai, que de nombreux chercheurs affirment que Linné n'a pas favorisé l'idée d'espèces humaines distinctes, ses concepts de classification humaine a ouvert la voie à des idées pseudoscientifiques sur diversité biologique humains terribles conséquences qui se font encore sentir aujourd'hui.
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